正文 第十五章 风水相术 (第2/2页)

他提出的“风水之论，得水为上，藏风次之”传承一千多年屹立不倒，在今天也依旧被很多相师作为断其风水的基础。
　　
　　风水的主要理论基础就在一个字“气”，几乎所有的出发点都围绕于此，人体有场气，植物有场气，建筑物也是有场气，万物皆有场气。
　　
　　但是具体什么是气呢，风水上面，气就是万物的本源，太极就是既气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气、水得之于气、人也得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
　　
　　气可以笼统的分为生气和煞气，一般就建城镇房屋或阴宅一类的东西，我们就要在有生气的地方，趋吉避凶，顺承生气。就气而言“乘风而去，遇水则止”，所以我们做的就是要留住这股生气，这就是风水的中心思想。
　　
　　一般来说，风水要求依山傍水，山体是骨架，水域是万物生机之源泉，但是这个东西也不是一成不变，并不是好的风水那就一定能荫子荫孙。比如古代皇室那不管是宫殿建筑还是陵墓选址，风水都是极好的，但是最终还是落败，这一方面也验证了易经中盛极而衰的道理，一反面也说明风水并不只是和周围环境有关，跟里面的人也是有关系的，正所谓“福地富人，福人富地！”
　　
　　如何观察风水简略的说就六个字：堪舆风水地理。可以这样解释堪（观察天）、舆（观察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（研究分析理论）。
　　
　　其实以今天的话来说，做风水就是要做到天人合一，做到人与自然的和谐，以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。
　　
　　他不仅仅是迷信，更是古代人民对大自然的深刻探索，是一种科学和玄学相提并论的、落后与现代技术的、超越于现代科学的系统理论。
　　
　　凡此种种，让我看的如痴如醉，虽然里面却是有很多看起来是不切实际，但是仔细一想都有其存在的道理，可见这些东西并非没有道理。
　　
　　再说了，我连鬼都见过了，更是见过丰玮溪这个有法力的人了，于风水相术也并不怀疑，人家能第一眼能看出我的一些东西，这也就足以让我动容了。
　　
　　这里要提下之前的那个茅山传人，当然他肯定不是真正的茅山传人，这种人没有经过系统的传授，没有良好的师傅传于衣钵，只凭着自学以及别人偶尔的教导来做理论基础，这样的人简单的说就是可以断而不可以做。
　　
　　他可以断出我的命，但是却不能让我趋吉避凶，而丰玮溪就是一个经历了一整套的学习，有着丰富的理论支持，所以就能救我于危难之中。
　　
　　就这样，整个一晚上我都没怎么休息，一会看看这书，然后偶尔又拿出易经相对照一下，兴趣盎然，大约在凌晨三四点才真正睡觉。