安 琪：《乡村物语》 (第2/2页)

德林成了“三种人”，自然离开了乡村政权的核心。但善于见风使舵的德林却办起企业，成了最先富起来的那部分人，他以雄厚的经济实力，仍然操纵着乡村政权，一方面是对公共资源的掠夺，另一方面是对众生的漠视的践踏。而新的当权者栓牢却软弱无能，很难走出德林羽翼的阴影。
　　
　　庄先儿死了，那杆勉强维持两户村平衡的“公平秤”已经断了。卞十七老了，他的“基督”已无力解决新时期出现的各种问题。乡村矛盾以不同形式演化和对抗着。
　　
　　栓牢也不甘作傀儡，用“撂挑子”的形式进行过抗争，但他的软弱和自私，却以让女儿谷子到德林的砖打工而妥协，直到谷子因不堪羞辱而自杀，才导致了栓牢对德林的“非典型性谋杀”。
　　
　　以“大哥”、多多为代表的年轻一代，不能容忍德林对公共资源的掠夺，用“上访”的形式开始了对德林的反抗，但由于德林背后的“保护伞”而未果。最后决定走出旱塬、走进城市，开辟了一条农民工进城的路子。
　　
　　错综复杂的矛盾，在不同时代以不同的方式产生、推进和转化，其动力却是道德和信仰。于是，“父亲”的一生就成了连结各种矛盾的网络。无论是战争年代在德林的引领下，加入中国共产党，还是在庄先儿的劝说下参加了解放军，还是后来因疾病和贫穷而信仰基督教，几乎全都是被动的，却也是认真而坚定的。
　　
　　在两户村的历史进程中，最具影响力的，不是战争年代手握枪杆子的卞十五，也不是后来掌握印把子的德林，而是教书的庄先儿、传教的卞十七、以及后来成长起来的“大哥”——是被具有强大“胃动力”杂揉、消化后的民间智慧和乡村文化。