第八十六章 调兵遣将 (第1/2页)

洪荒世界中人族认同的共主老大应该叫做伏羲。他原本是妖族的羲皇转世，后来带领人族走向了一种繁荣的时代。伏羲功成身退之后，隐居于三十三重天之外的火云洞内，再往下便是地皇神农氏，如果说伏羲氏教会了人们礼仪以及伦理方面的知识，那么神农氏则是解决了人们必须要依靠打猎才能维持生活的习惯，不仅如此，神农氏还开创了医术这一个人类的行业，从此以后，人们有能力对抗天灾以及人祸，远离了病痛与折磨，神农氏功成之后也一同到了火云洞内，神农氏之后就是轩辕氏黄帝，皇帝没有像之前的两位人皇那样宽厚待人，他是一位英明果敢的君主，是他打败了巫族的转世之人——蚩尤，从此洪荒世界的人族走向了一统，这便是神话三皇的由来。
　　
　　三皇时代过去之后，就迎来到五帝的时代，经过三皇时代的底蕴积累，人族已经发展到了空前绝后的规模，五帝时代的人族，经过五位皇帝的教导以及带领下，变得更加强势。尤其是在禹王之后，人族打败了兴风作浪的妖族，成为洪荒中不可避免的唯一主角。
　　
　　三皇五帝的时代，确立了人族的主导地位。三皇和五帝一同隐居到了三十三重天外的火云洞内镇压人族气运，并留下了人族至宝崆峒印流传于后世，表面上看这应该是人类文明的奋斗史。但是透过现象去往本质上观看则会发现在这一份光荣的奋斗历史的背后，总是拥有六个修为深不可测的人物在主导着，这六个家伙就是天上的六位圣人，他们掌控着人族的气运以及人族未来的走向，也正是由于他们的插手。使得后世皇帝继位有了一种思想，名字叫君权神授。
　　
　　禹王建立了夏朝，夏桀败给了商汤，商汤建立了商朝，商纣王又败给了周武王周武王建立了周朝。
　　
　　而就在夏商周三个时代的君主就提倡自己与圣人有关，是由天道赐下天命，使他们统治天下的，例如汤在讨伐夏朝桀时曾说：“格尔众庶，悉听朕言。非台小子，敢行称乱；有夏多罪，天命殛之……予惟闻汝众言；夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正……尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝。”这一句话出自《尚书·汤誓》。
　　
　　通过谎言借此替天行道增加统治的合理性。当时的君主亦要代人民向天进行祭祀，以示自己是圣人派来统治大地的，而当时的统治者称天子亦是这个原因。
　　
　　洪荒时候的皇帝被认为是真龙天子
　　
　　，而由秦始皇的玉玺上刻有“受命于天，既寿永昌”亦可看出在洪荒世界中，想要当上皇帝，天命才是王道。
　　
　　正是由于这种思想作祟。凡间皇帝的更替一直以来都受到了天上神仙的约束，其中比较具有代表性的一件事情就是封神大战。
　　
　　封神大战之后，天庭想要对人间的管束越来越强。但是人族尚有三皇五帝以及诸位大人物坐镇，天庭不敢将手伸的太长，再加上还有三清以及西方二圣虎视眈眈，天庭纵然有想法也是无济于事的。
　　
　　而生活在凡间的人类买则是如同芸芸众生中的棋子一样，渐渐消失在历史的长河中，一轮又一轮的更替。
　　
　　天庭上的神仙们几乎不会管凡间人类的死活。他们只在乎能不能够掌控这一种弱小的生灵，他们习惯了这种生灵的逆来顺受，也习惯了他们的俯首称臣。
　　
　　可是有一天突然发现有一个皇帝不再遵从上天的约束。想要借助自己得到的力量改天换地，不仅如此，他还想要掌控天庭，掌控洪荒万族，更是要重现昔日巫族的荣光，如此大胆的行为，对于天庭上的中为仙人来讲是十分大逆不道的。对于这样的人几乎是该处以极刑打入十八层地狱永世不得超生的。
　　
　　可是天庭中的势力并不是铁板一块。他就好像一个干涸的河床一样，充满了裂痕，分成无数的小块，每一块儿干裂的河土都代表着一个隐藏的势力，可仅仅就是因为有凡人挑衅神仙，这如同一盘散沙的天庭竟然能够拧成一股绳，把所有的力量都向着一个地方去用。由此可见，人族虽然弱不禁风，但是他们所拥有的潜能还是让众位神仙有所恐惧的。
　　
　　玉皇大帝昊天作为天庭上明面的执掌人，必须要表达出自己的一个态度。那就是一定要将秦始皇的这一股风头儿打压下来。绝对不能够让凡人拥有反抗天地的想法。这不仅仅是为了气运而争，也是为了自己的权力而战，如果赢了，他的天帝之位还能够做上好长一段时间，如果输了，那么天地恐怕真的要换人了。所以说，在这凌霄宝殿上没有人比他更为着急，可是，这并不代表着其他人对于凡人的反抗没有任何的想法。
　　
　　

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