琴曲《逍遥》 (第1/2页)

看着一旁双手抱胸眉头微皱的东方不败和脸色苍白的曲洋，叶飞决定出来打圆场。
　　
　　“小白，走走走，跟我们一起去后堂，哥，弹琴给你听，走吧曲大哥”
　　
　　叶飞走到东方不败身边一手拉过东方不败的玉手叫了一声曲洋就向后堂走去，东方不败则像个小姑娘一样脸色泛红，连忙就想抽走被叶飞的小手，到不知是因为叶飞手劲太大还是其他什么原因，东方不败的小手就是没有离开过叶飞的手，就这样被叶飞拉着向后堂走去。而曲洋还发愣，叶飞直接在路过曲洋身边的时候，在曲洋的脚上踩了一脚，这才让曲洋回过神来，看着叶飞拉着东方不败的手走向后堂，曲洋连忙向叶飞投去一道感谢的目光，叶飞则点头示意让曲洋快点进来。
　　
　　东方不败看着曲洋和叶飞两人的小动作，当然知道是叶飞在为曲洋开脱，但她并没有点破。
　　
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　　“贤弟怎么样，这把九十九龙天帝古琴不错吧，这把九十九龙天帝古琴相传可是上古人皇所制，我可是费了九牛二虎之力才得来的，本来我是打算用来和我的至交好友一起弹奏我和他一起谱的曲子的，今天贤弟要是喜欢的话那今日我就割爱，送与贤弟了”曲洋对着叶飞和东方不败心痛的介绍道。
　　
　　“曲大哥，还是让我先为小白和大哥弹上一曲吧”
　　
　　古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”所讲述的正是这个道理。相反，人们也常用“对牛弹琴”、“焚琴煮鹤”来感叹某些人对琴的无知。
　　
　　古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。
　　
　　儒家与道家是中国哲学的两大支柱。在中国众多的音乐形式中，古琴应当说是儒道两家在音乐中体现的集大成者。儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴首当其冲地担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”古琴的音色有以下几点
　　
　　

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