090 巫匠世家 (第2/2页)

鲁班生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。
　　
　　大约在公元前450年以后，他从鲁来到楚国，帮助楚国制造兵器。他曾创制云梯，准备攻宋国，墨子不远千里，从鲁行十日十夜至楚国都城郢，与鲁班和楚王相互辩难，强行说服楚王停止攻宋。
　　
　　木工师傅们用的手工工具，如钻、刨子、铲子、曲尺，划线用的墨斗，据说都是鲁班发明的。而每一件工具的发明，都是鲁班在生产实践中得到启发，经过反复研究、试验出来的。
　　
　　接下来的数千年来，人们把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上。因此，有关他的发明和创造的故事，实际上是古代劳动人民发明创造的故事。鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。
　　
　　鲁班的一系后人来到西王母国后就受到有熊氏众长老的重视和厚待，经过长年累月的共同生活后，鲁班的后人和有熊氏的后人已经融为了一体。
　　
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　　有莘氏是西王母国内知名的巫匠世家，也就是西王母国的鲁班。
　　
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　　而姒吁的身份更为特殊——当华国的墨者来到西王母国后，就形成了西王母国特色的墨者，西王母国的墨家同样是一个有严密组织纪律的团体。
　　
　　墨家的最高领袖称为“矩子”，墨家的成员都称为“墨者”，代代下传，所有墨者都必须服从“巨子”的指挥，甚至可以“赴汤蹈火，死不旋踵”。
　　
　　来自华国的墨者最先和有莘氏联系，接下来就在部落里扎根，逐渐地以有莘氏部落为据点发展墨家学派。
　　
　　在《墨子·鲁问》中，墨翟提出了墨家的十大主张。即“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非乐”、“非命”、“节用”、“节葬”。他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如“国家昏乱”，就选用“尚贤”、“尚同”；国家贫弱，就选用“节用”“节葬”……西王母国的墨家就有着浓郁的特色。
　　
　　墨家和有莘氏常年互帮互助，呆在西王母国境内的墨者在与有莘氏联姻的过程中奇迹般地延长了寿命，数千年过去后的现在，很难分得清有莘氏部落里的族人谁是墨者，谁不是墨者。
　　
　　姒吁就是现在的矩子，是因为其杰出的才能而被推举出来的。
　　
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　　说到工匠，会让人联想起建筑，这时就要提到一个人——吴中，字思正，明代永乐、洪熙、宣德、正统四朝工部尚书，曾任刑部尚书和兵部尚书，明代宫殿、三陵（长陵、献陵、景陵）多为其主持修建，在我国建筑史上流下了光辉的一页。
　　
　　吴中是武城人，在明史、嘉靖武城县志中均有确切的记载。《吴氏宗谱》始修谱序中也有详细记载，汪藏海为吴合忠继子，吴合忠多年无子在42岁时将远房亲戚的次子汪藏海过继，改名吴中。早年认日本来华学问僧为师学习，在这期间他接触的到唐代后失传的阴阳学和风水学。对于他未来的发展有很大的帮助。吴中得到朱棣的信任后被委以重任，升北平布政司经历，又升大理寺右寺左少卿。永乐二年九月，升右都御史。永乐五年正月，任资善大夫，工部尚书，负责营建北京宫殿。永乐七年，主持修建长陵，永乐九年，与太监阮安、都督沈青修建京都九门城楼。营建中，临清宫窑应运而生，临清砖借助土质好和运河漕运方便的优势，成为修建北京的贡砖。
　　
　　而姒吁就是这样的一个人，他是西王母国的工部尚书，工部是有莘氏的地盘，唯一的一个不是因为部落大小决定的权力划分。
　　
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　　姒吁展现给姒娢的就是姬朤准备的“礼物”——一座以山为城的正在动工中的机关城。
　　
　　姒娢这时才觉出姒吁的非凡——他的手下有工部、有墨家，即使他不会成为有熊氏或者有莘氏的族长，他对部落的影响力也是不可低估的。
　　
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　　姒娢开始回想姬朤对姬龘姬乯的态度。
　　
　　她又想到其他呆在姬朤身边的有熊氏青年才俊，这不是几个人，而是一张大小未知的“网”。
　　
　　姬朤在帮助毫无才能的姒娢织就可供助力的势力网——不过，姒娢无奈地叹气，如果没有姬朤，她哪能驱动这些人。
　　
　　这么想来，姬朤还真是可惜，他偏偏生在女为尊的西王母国。
　　
　　姒吁能担任工部尚书是因为自身才能和家学渊源，更重要的是排在最末的工部是个闲散衙门。
　　
　　但是，姬朤想从幕后走到台前，他就不得不借力。