正文 第七回：天下豪强人吃人，无花无果无众生 (第2/2页)
林则徐著加恩晋加太子太傅衔，照总督例赐恤。历任一切处分，悉予开复。应得恤典，该衙门察例具奏。伊子编修林汝舟、文生林聪彝、文童林拱枢，均著俟服阕后，由吏部带领引见，候朕施恩。寻予祭葬并并谥文忠按照中国古代的谥法，忠字为第一。在林则徐以前，福建谥号“文忠”的只有两人，“宋则浦城真文忠公德秀，明则福清叶文忠公向高。”而清朝自开国以来，得此谥号的，仅乾隆初的傅垣，已“百年无此典矣”。从中国传统的政治制度上看，林则徐身后得到了难得的殊荣。这个时候，汝舟、拱枢赶到潮州，和聪彝一起扶柩回到福州。据时任英国驻广州领事兼驻华商务监督包令在《钦差大臣林则徐的生平及著述》一文中的描述：
遗体到达福州，被安放在由三十六人抬的高贵的灵柩中。走在前头的是符合总督身份的辕外副马、侍从和扈从，接着是三顶装饰堂皇的轿子：第一顶放着任命去广西赴任的圣旨；第二顶挂着林的官帽和官服；第三顶放着和他本人一样大的遗像。他自己生前坐的绿呢官轿走在灵柩前头，轿子中放置他的朝珠和其他表明身份的标识。仪式惟一的包含有宗教色彩的是有几个道士到场以及供祭祀的白公鸡。送葬队伍缓慢并庄严地行进在近郊的主要街道，并且朝福州城的南门前进。他的三个儿子披麻戴孝，穿着草鞋，表示对自己父亲故去的哀悼。三个孝男走在灵柩前头，每人分别有两个侍从在两边搀着蹣跚行走，长子走在最前头，紧跟灵柩后的是许多轿顶披着白麻布的轿子，其中坐着的是林家的女眷。除了两边差役偶而激动的迸发出哭声外，她们的嚎啕大哭和悲哀的吸泣是惟一在如此庄严肃静中爆发的响声。商店挤满了观众，其中许多为这样的肃穆庄严的气氛所感染。送葬队伍行进半路，停在南门口显眼竖立着的凯旋牌匾下，受到文武官吏的拜见。上自副总督下至满族的军官，他们聚集在凯旋牌匾下为的是哀悼这位已故的政治家，给予惯例的官方荣耀。在完成了一定仪式后，这些文武官员便加入了送葬队伍，徒步而行，有点儿东歪西倒地走着，按其身份分别走在灵柩前不远。送葬队伍向城门行进时，先行官和通报者拖长而又响亮的叫喊声告知这位高官要进城了。出自对林则徐如此卓越和杰出人物的尊敬，经特许让他的遗体运进城内，并庄严地安放在自己家庭的大厅里，举行了例行的严肃的宗教仪式。在林的灵柩到达南门时响了三声礼炮以示敬意。过了门廊，送葬队伍一直护送灵柩安全地安放在他自己的宅第内。林则徐的灵柩和郑夫人的灵柩一起，择日归葬于福州北郊马鞍村金狮山狮首南蔍的林家墓地。葬式为六圹一墓，即家族墓，当地俗称为“父子墓”。这座墓茔，是1826年（道光六年）在母丧丁內艰时期营建的。茔前案上置青石横碑，上书：
诰封资政大夫、两淮盐政、前江苏按察使晹谷公、配陈夫人；男少穆公、妇郑夫人；出继男雨人公、妇李孺人寿域。道光丙午年夏吉旦立。
咸丰元年四月初九日，咸丰帝遣福建盐法道戴嘉谷为林则徐祭葬，宣读《御赐祭文》，并赐《御制碑文》。祭文曰：
尔晋赠太子太傅、原任云贵总督林则徐，芸署起家，兰台擢秩，握文枋而叠收祯榦，膺察典而出领湖山。当皇考之初基，择贤臣而特简，观河淮右，陈臬苏垣。适值居忧，令要工之监理，许其终制，辍权事于鹾纲。洎乎秉宪关中，建藩白下，载更楚豫，重蓓秣陵，重念金堤，命持玉节。旋寄抚循于吴会，晋膺总制于鄂城。入觐陈谟，荷中禁鸣驺之宠。衔恩奉使，宣岩疆远驭之威，虽控制偶疏，难辞薄罚，而宣防永固，用赞成功。爰即沙漠之行，俾任屯田之事，成劳甫著，拜京卿而暂领西陲。旧秩弥光，由关陇而总司南服。时值蚁群久斗，鲸孽未除。速运兵机，弥渡快先声之夺；进绥蛮檄，捷书奏永靖之功。懋赐宫衔，荣颁吉羽。方壮猷之是赖，倏贞疾以引归。朕嗣统之初，在廷交荐，侧席望来朝之旆；屡降温纶，颁符倚荡寇之勋。欣闻行骑，方冀旄头迅落，像写麟图。何期箕尾遽归，许成马革。念致身于王事，稽恤典于春官。宫傅崇加，后昆储选。综生平之不避嫌怨，宜恩施之备极哀荣。）
（注：二、中国清代咸丰、同治年间西南地区回族穆斯林反抗清王朝、建立伊斯兰宗教国家的起义，在道光、咸丰年间，云南、贵州的官府及豪绅恶霸在地方实行“以汉制回”，接连制造欺凌、侮辱回民的事件。在云南他郎、南安等地，屡次发生抢夺回民厂矿、肆意屠杀回民、焚烧清真寺和回民村庄的惨案。地方官不但不为被害回民昭雪，反而支持暴徒扩大事态。回民一旦抗争，即诬以“阴谋作乱”。在官府庇护操纵下，各地地方团练“以屠灭回族为能事”，大肆煽动“见回即杀”。有的地方官竟“出印结为凭”，放纵团练杀害回民。咸丰五至六年，云南永昌、缅宁、昆岗、楚雄、大理、鹤丽剑等处兵练屠回愈演愈烈。云南巡抚舒兴阿更扬言“聚团屠回，须横直剿灭八百里”。回民朝不保夕，不得不奋起反抗。咸丰六年春夏之间，云南回民揭起义旗。咸丰八年，贵州西南部回民起义。次年，四川会理等地回民起义。云南回民起义分别由马国才在姚州，杜文秀在蒙化，马凌汉在昆阳，马如龙在建水，徐元吉在澄江，马占魁在立北等地发动、组织起义军，攻占城池。后伊斯兰教学者马复初高举“保护教门”大旗，率新兴穆斯林起义后，义军声势更加壮大。各地起义以回族为主，同时联合汉、彝、白、傣、纳西、哈尼、傈僳等各族人民。参加起义的基本群众有农民、矿工、手工业者、小商贩等。起义初，多以清真寺为联络中心和起义据点，阿訇在各地起义中起了发动、组织和领导的作用。起义者以“保护教门”相号召，伊斯兰教成为发动和组织起义的思想旗帜。云南回民发动起义后，很快形成两支强大的力量：一支以杜文秀为首，活动于滇西各地，一支以马复初、马如龙为首，活动于滇东南一带。马如龙以新兴州及馆驿为基地，攻占滇南大部州县，称“大元帅”，先后于咸丰七年、九年和十一年3次攻打省城昆明。曾在咸丰九年袭取楚雄，全歼提督褚克昌所部清军。在第三次围攻昆明时，清政府采用了政治分化手段，将马如龙招降，并在以后数年内镇压了滇东南各地的起义军。杜文秀起义后于咸丰六年八月率义军夺取下关，九月攻克大理，被推为“总统兵马大元帅”，设文武职官，建立政权。成为滇西回民起义的中心，势力日益壮大，先后6次击败清军的进攻，全盛时期曾占领云南53县。同治八年八月，云南布政史岑毓英率部反攻，义军与敌反复搏战，逐垒争夺，大司寇李芳园汉族、大司平马兴堂先后牺牲，加之清军将领杨玉科、李维述率部抄袭后路，义军伤亡颇大，被迫撤围，形势逆转。此后提督杨玉科等部清军连陷丽江、剑川、永北、水平、蒙化等10多个城镇，进逼大理府城，同治十一年十一月，清军包围大理，义军坚持斗争，殊死搏斗。其时东南各省各族起义军都已先后失败，大理义军粮尽援绝，杜文秀牺牲。十二月，大理失陷，清军将城内军民屠洗殆尽。义军余部在大司空李国纶带领下仍坚守腾越，顽强抗敌。因敌我力量悬殊，李国纶带千余人突围，退往云峰山，于同治十三年被俘就义，云南回民起义失败。贵州回民起义由张凌翔、马河图领导。同治三年十月张凌翔、马河图牺牲后，众推金万照为首，领导起义军坚持斗争，至同治十一年十月被贵州提督周达武等镇压，金万照被解往贵州就义。四川会理回民起义由马荣先领导，于咸丰十年攻占会理州城，并联合云南回民起义军攻克黎溪等处，坚持到次年，遭清军会攻，会理城破，起义失败。西南回民起义前后达18年，虽未能形成统一的起义组织，但云南、贵州、四川3省的回民起义均有联系并互相配合支援，也与太平军及其他各少数民族的反清起义有密切联系，是当时以太平天国为首的全国各族人民的反清起义的一个重要组成部分，有力地打击了清朝的腐败统治和民族压迫制度。特别是杜文秀领导的大理政权，起义时间之长，规模之大，斗争水平之高，都超过云南历史上和同一时期其他地方的回民起义，充分体现了回族穆斯林不屈不挠的团结战斗精神，是回族历史上光辉的一页。）