第一卷 寻觅千年 第五十五章 兰台之宫 (第2/2页)

屈原自小对诸子百家耳濡目染，逐渐深入了解，也是知道一些的。
　　
　　道家几乎是所有学术的源头，传闻孔子亦学于老子，道家学说探索事物本源，万物规则。
　　
　　最为主流，也是流传最广，流派人数最多的当属儒家，儒家讲礼，重仁，知规矩。
　　
　　墨家重义，追求平等，自由，反对侵略战争。墨家注重科学，实用之学，拥有着很多学者和手艺人，以及严格的纪律维持着当时最大规模的民间武装力量。
　　
　　法家重序，以求绝对的规则来约束社会各阶层，先秦时代各国的法各不相同，自汉代起大一统王朝的建立，开启了外儒内法的模式
　　
　　兵家主杀伐，战争艺术的继承者，以当时的齐国一脉为最，代表人物，孙武，孙膑。
　　
　　农家源自墨家，耕种养殖，国力之本。开发出原始的耕种工具，淘汰了刀耕火种，这是个很了不起的转变。
　　
　　医家救死扶伤，悬壶济世。后世的读书人大都会读一些医术，更有“不为良相，便为良医”的说法，传统医术传承到今天，我们这一辈人要向古人的精神学习啊
　　
　　杂家比较特殊，合众家之所长于一身，成就者不可限量，以吕不韦为最。
　　
　　阴阳家衍生于道家，讲求阴阳五行，相生相克，万物皆源自于此。这已经涉及到一些物理本质常识了。
　　
　　纵横家擅长口才，游走于各国之间，以三寸不烂之舌游说各国国君和重臣，为雇主达成很多预期利益，外交家的雏形。不过那个时候的他们是可以根据形势跳槽的，人才哪里都欢迎。
　　
　　名家很像纵横家，也是口才了得，不过更偏重于刑律，类似于状师的范畴。
　　
　　其实小说家才是跟劳苦大众最接地气的，记载着朝中，民间各种野史，杂谈。我国流传太早的小说很多不可考究……
　　
　　其实不用宫学先生去大肆宣传自己的流派，屈原心里也会倾向儒家，道家，法家，纵横家，墨家这几个流派，所以在以后他的从政，诗作中都有这些思想的提现，而不是执着于单一一家说法。
　　
　　这一天参加了朝会，有在宣室殿听着楚国这些肱骨大臣和楚王的议事。
　　
　　朝会之日兰台宫学子上半日自行温书。众弟子听闻屈原来了学宫，都满心好奇，想看看屈原是何许人。
　　
　　屈原步入学堂后，行拜师礼。叩拜至圣先师孔子神位，双膝跪地，九叩首；
　　
　　遂又起身拜众宫学先生先生，三叩首。
　　
　　拜完先生，屈原向众先生赠送六礼束脩。（所谓六礼束脩，亦即古代行拜师礼时弟子赠与师父的六种礼物，分别是，芹菜：寓意为勤奋好学，业精于勤；莲子：莲子心苦，寓意苦心教育。）
　　
　　行过拜师礼后，学生要按先生的要求，将手放到水盆中“净手”。“净手”的洗法是正反各洗一次，然后擦干。洗手的寓意，在于净手净心，去杂存精，希望能在日后的学习中专心致志、心无旁骛。
　　
　　（关于兰台的记录太少了，只能借鉴稷下学宫的这些官职。分上卿、客卿、上大夫、大夫、博士、祭酒等官职称号，通称稷下先生。学宫除作为学校育士之外，稷下先生还兼一些行政事务，如淳于髡曾受齐王之命，几次出使诸侯。盂子也曾受齐王派遣出吊滕国，这是用士的遗风。稷下先生还发挥着齐王“智囊团”的作用，为齐王议论政事，这也是由养士升华为学校而保存下来的痕迹。）