第595章 要胁 (第1/2页)

皇天不遭太元圣母待见，谁知谁非且不讨论，奇的是皇天被废之后，后土的地位却得以保全，和四象天尊合称五德，开道家五行元力的法门。而且后土一直在仙界卓有地位，从昆仑神都到九曜天界，神王神帝都换了好几个，六御削成四御，后土依然占有一席之地，应该算是太上老君、西王母之外屹立不倒的一棵常青树了。
　　
　　帝俊击败刑天之后，成为新的神王，相传他迎娶了羲和、嫦曦，这两位神女就是盘古留在太阳和月亮上的后裔。
　　
　　但地星物类都有阴阳之质，眼睛中黑白分明，可见盘古眼睛中化出是一双男女。留在太阳上的就是太一和羲和，留在月亮上的就是月老和嫦曦。
　　
　　日月两大星曜和地星关系密切，应该说不是盘古归化后变成了日月，而是他借助日月的元力开辟了地星，地星上阴阳化合，生成万类。太阳和月亮却是阴阳异质，太阳的光能至强至烈，连神族中都很少有人能够接近。月亮则有广寒之名，同样是神仙都不喜欢居处的地方。
　　
　　相传帝俊和太阳神女化生十大金乌，分封到洪荒大地，又和月亮神女化生十二月女，执掌季节，九种元力中光、暗、空间、时间的法门才广为流传。
　　
　　后来太一转世临凡，成为太暤伏羲，肇兴人族。经过三皇五帝千数百年的苦心经营，渐渐威胁到神庭的统治。
　　
　　起初羽、毛、鳞、介四族号称四灵，繁衍生息亿万年，成为山海霸主。及到龙族兴起，宰割四灵，混一山海，取代麒麟成为地皇。
　　
　　麒麟、貔貅虽然改成青龙、白虎，到底还是平起平坐，地位相当，人类则号称万物灵长，体魄虽有些脆弱，智能确有四灵难以企及的地方，又能炼制神兵法宝，真有蒸蒸日上的势头。
　　
　　在龙族盛极而衰的时候，难以维护庞大的统治，大部分都逃归大海，但是四灵经过亿万年的交接血统都不再纯粹，又经由龙族一番统治，书同文、行同伦，形成大一统的庞大帝国，龙族虽然返回大海，大地上却留下了许多龙裔子孙。
　　
　　中夏人族号称龙裔，是从伏羲、女娲传下来的，伏羲兄妹是雷神夔龙和华胥女所生，龙族的祖先则是麒麟王封在西陲的诸侯，血缘关系其实是很远的。
　　
　　祖龙之后又有五龙帝相互代兴，建立起兴盛的王朝，黑龙王朝末世，纲纪紊乱，灾祸频仍，貔貅族的一支发展壮大，趁着王朝内乱的机会杀进帝京，夺得龙位。四灵虽然血缘关系很近，由于风俗教化的不同，就有龙裔和蛮夷之分，四灵中以貔貅杀气最盛，文化最低，这一支蛮族虽然仿模能力很强，一切典章制度都因袭黑龙王朝，统治时间在内侵的貔貅族中算是最长的，但始终对龙裔百般猜妨，避忌很深。
　　
　　伏羲以人道号令天下，申明人、妖的界限，使得人族很快站稳了脚跟。到了帝挚在位的时候，龙族和妖族联合起来兴风作浪，向人族发起空前的猛攻。帝俊表面上一视同仁，但在帝尧、大羿、大舜、大禹这些志士仁人戡平了洪水猛兽的大患之后，便召集十大金乌皇子，予人类以严酷的惩罚。
　　
　　结果大羿射落九日，帝俊失去了有利的支撑，从此下落不明。
　　
　　经此一役，帝俊和日、月两族都一蹶不振，光、暗、时间、空间四种元力法门便几近失传，仙道中盛行的几乎都是五德、八卦之类的灵力修行。
　　
　　这一战真可谓是三界浩劫，参战的各族都元气大伤，神庭衰弱到难以维护统治，直到封神大战之后才逐渐恢复。
　　
　　但封神战后的正神多是阐截两教的门徒，截教更多至十之七八，神通修行偏重五行八卦，比起天皇三族、四大元力颇为逊色。而且封神的用意是将神职当作一种惩罚，神职虽不如仙道来得逍遥自在，但于三界气运关系极重，让一群披毛戴角，不学无识的术士，或者助纣为虐、麻木不仁的殷商旧臣来主持天庭，便埋下了腐朽无能的祸根。
　　
　　当然三教圣人可能认为神职只需尽忠职守，天庭的灵魂自然在玉皇大帝、太上老君、西王母身上，所谓，‘其身正，不令而行，其身不正，虽令不从’，有三清四御居中主持，旁门左道也只有俯*首听令的份。
　　
　　事实上三清四御也不过是靠着裙带关系尸位素餐，玉帝和西王母的品行素来遭人訾议，阐教金仙多遁入佛门，想来是不愿和他们同流合污，除了那些不知礼仪廉耻为何物的截教门人也没有多少道德之士愿意厕身其间。
　　
　　妖族六大妖神、龙族十二孽龙都被大羿、瑶姬格杀，人族虽然强盛一时，不久大羿被逢蒙谋害，人族的势力实际也局促于平陆之上。
　　
　　五行灵力虽然性质不同，却有相生、相克的关系，自然容易分出高下。光、暗、时间、空间的法门随着天皇三族的衰落已经残缺不全，但道家一些神通还能窥见一些讯息，譬如缩地成寸就是典型的空间法门，移天换日就是转换时间之法，暗的法门幽冥界域多有流传，像隐形、忍术多属此类。
　　
　　这九种灵力统归于外王之道，道家有内圣外王之说，内圣则属于神魂的范围，佛家所说的九种灵识就比较注意精神修行。
　　
　　可见儒、释、道法门虽然不可计数，归根到底还是阴魂和阳魄的修炼，魂魄修炼到至高境界又能阴阳合一，金刚不坏，以真实造诣而论，却也不难得出一个高下。
　　
　　佛家的金刚法相就是精神修行的一重境界，超越了六识的感知，进入魂识的范畴。
　　
　　孟子将儒家修行分作六大境界，充实而有光辉就和佛家的法相约略相似。
　　
　　一般的修行者未必有什么特异的法门，只能在功力上下功夫，常见就是收集珠玉灵石，吸收里面的灵气增进修为。
　　
　　但灵石颇为损耗财力，这就使得炼气成为富贵之家才能从事的职业，时间一长，就出现了累世修行的门派或家族。
　　
　　功力和法门在修行中是相辅相承的关系，如果法门太过平庸，虚耗岁月也不容易有好的成绩，倘若功法无甚高下的话，斗战之中就得看功力的深浅了。
　　
　　

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