第七十一章 联合模式 (第2/2页)

龙腾、魏雄庆等人经过详细考虑，觉得‘文武之约’的可行性比较大，基于“用人不疑疑人不用”的原则，索性将这次活动大胆的交给李小樱来做。而作为副会长的魏雄庆虽然对外声称是此次活动武术社团的决策者，但其实也就是撑个场面，在私下里实际的话语权早已交给了这位新入社团的小师妹手中。
　　
　　“所谓新的元素，其实就是文武双修，文武并重。”，韩颖却是不知道魏雄庆的想法，继续讲解道，“其实在我们同学之间，儒家学说思想还是比较严重的，虽然说在‘灭世日’和‘鹰啄计划’之后，随着怪兽的出现，武学的重要性已是越来越明显，但怪兽对我们这种生活在安逸市区的学生来说，毕竟显得略微遥远，久而久之，武术社团在很多同学之中的地位有所降低，甚至出现了跆拳道这类不入流的社团意欲喧宾夺主的情况，作为武术社团最亲密伙伴的文学社团，对这种可能发生的危险情况当然无法坐视不理。”
　　
　　高冀心中微动，自己便是文武双修，别的不敢说，但是在华中一中的学生圈子里面，自己应该是最有发言权的了。华夏国武术博大精深，在很多地方与儒家文学相互呼应，如太极拳讲究的便是“四两拨千斤”、“以退为进”，与文学中的“退一步海阔天空”、“宰相肚子里能撑船”有异曲同工之妙。而高冀所学的形意五行拳，更是从动物的生活形态中演变而来，讲究“形与神合”、“神与意合”，与文学中的“和谐自然”同出一道。
　　
　　华夏武学讲究“心正”、“志坚”，是文武并重，以武入道之大径，而诸如跆拳道等，却是以杀敌制胜为目的所创造出来的一种拳法，相对自身修养来说，反倒是其次了。
　　
　　将以“胜”为宗旨的跆拳道与以“仁”为本的华夏武术相比较，无疑是跆拳道落入了下乘之选。而还有一点极为重要的因素，那就是华中一中的跆拳道社团是由日本国的留学生创立。虽然说‘灭世日’之后，日本岛随着富士山的爆发永沉海底，日本国随之湮灭，之后华夏国以博爱之心接纳了残留华夏国的日本人，但这并不意味着在可以任由其宣扬日本的武术。
　　
　　韩颖眼中激情四溢：“开学典礼之上，魏会长带领武术社团可谓是大放光彩，抓住这次机会，我们文学社团和武术社团强强联合，举办一次别开生面的大型招生演出，将会最大化的增加两个社团招收优秀新生的几率。从小处看可以打击跆拳道社团的气焰，扬我华夏武术之雄风，从大处看，既然‘稚龙’总部这学期将其新组员选拔赛的地址选在了我们华中一中，那我们不妨借此机会先带动一下全校学生的热情！”