正文 第九回:岐黄道术本无常，怪医怪手治怪伤 (第2/2页)
那徐则生见他如此无礼，道：“我就是死了，也不要你救命！”说罢，大踏步走去。古月伟道：“回来！”正想拦住他，忽见徐则生倒在地上，脸色半紫半红，半身寒颤，半身火烫。胡治伟抓住他脉搏，只觉他脉搏跳动甚为奇怪，再凝神搭脉，心道：“这小孩身中的寒毒十分古怪，像是失传已久的‘三焦阴阳指’的指力。何以现在居然仍是不死，半身寒冷，半身火烫呢？是了，一定是一位内功高手从中阻挡，想来此人是元虚道长。此时阴阳二气龙虎交会，固缠纠结，散入五脏六腑，除非是大罗金仙才能相救。”对古月伟道：“你把他抱上床来。”古月伟依言进洞，抱徐则生上床。
三人谁也没有说话，胡治伟看看徐则生，他毕生潜心医术，所治之病都是手到病除，因此才得了“天山怪医”的称号，此时见徐则生古怪内伤，竟是一点办法也无，碰上了这等千古难遇的绝症，不禁技痒，有心一试。
胡治伟思索半个时辰，运指点了徐则生中极、肩井等十三处大穴，隔断了十二条经常脉和奇经八脉，人身上手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经，属阴；手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经属阳，此为十二经常脉，任脉。督脉、冲脉、带脉、阴维、阳维、阴蹻。阳蹻，不属正经阴阳，为奇经八脉。
胡治伟又用针灸刺他天府、侠白、尺泽、孔最、列缺等肺经经脉穴道，稍减他肺经寒毒。针完肺经之后，又针手少阴心经，如此一路针灸下去，十二经常脉已经尽数针完，胡治伟所用的治疗方法全是大开大合的攻伐之法，这每一针灸下去，徐则生疼痛异常，但他竟是一声不吭。
待这十二经常脉针完，已是天将傍晚。胡治伟见古月伟留下不便，于是让他离开，说道这小孩若是死了，那是命数使然，若是治好，定会给他捎信，古月伟无奈，只得走了，临行时给徐则生打声招呼，徐则生甚是不舍。
第二天清晨，胡治伟又以半日时间针了奇经八脉，十二经常脉像是江海一般川流不息，奇经八脉就如湖泊一样蓄藏积存，要除去这奇经八脉的寒毒，又是难了很多。如此忽忽数日，所受三焦阴阳指的内伤虽然仍未治好，却也没有死去。
这期间徐则生也是看了不少医书典籍，诸如《黄帝内经》、《神农本草经》等，这一日他看见胡治伟珍藏医书里有一本另外放着，拿出一看，书名为《天山针灸论》，一页页翻将下去，里面详细注明了穴道部位，下针力度等等。心道：“我且看看有没有‘三焦阴阳指’的记载。”翻到“武学篇”，找到指法一节，见拈花指、一阳指、金刚指等等指法中，中者症状、如何急救、治疗之法等等，无不详尽，看了几页之后，猛然出现“三焦阴阳指”五字，细看之下，对此指法症状说明详细，急救和治疗之法上却只写了一个字：“无”。徐则生将书合上，放在书架之上。
这数日之中，胡治伟每日潜心思索治法，要说最难的，则是驱除三焦经上的寒毒，因为这三焦阴阳指的根基便是手少阳三焦经，胡治伟使了很多治法，始终不能将散入三焦的寒毒驱除，累的他头发也断了十几根。徐则生道：“胡伯伯，我这寒毒不能驱除，那是命数使然，凡人不能强求。胡伯伯也不必如此劳心劳力。”
胡治伟道：“我若治你不好，未免显得我天山怪医医术不精，惹人笑话。”又道：“我少年时投入天山派学习武术，见亲人一个个死在自己眼前却不懂医术，救不了他们，遂潜心医学，本想学成之后，悬壶济世。但时下局势动乱，死伤不计其数，我一个人又能救得了几个？思来想去，只是深居在这天山之中，再不愿出世。”
胡治伟自和徐则生这一次对话以后，觉这小孩三焦之毒难以驱除，虽然全力救他，也不过多活数年，竟换了一副心情，每日指点他阴阳之变。针灸搭脉之术，徐则生悟性甚高，学的飞快，胡治伟又传了他一些《千金方》、《唐本草》等等心得，见徐则学的很是用心，不禁叹道：“以你这等悟性，加之我的传授，二十岁以后，或可与扁鹊、华佗比肩。可惜，可惜……”言下之意，是说他纵然用心学习，却也活不到那个时候了。
(注：传统中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津？液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。早在两千多年前，中医专著《黄帝内经》问世，奠定了中医学的基础。时至今日，中国传统医学相关的理论、诊断法、治疗方法等，均可在此书中找到根源。中医具有完整的理论体系，其独特之处，在于“天人合一”、“天人相应”的整体观及辨证论治。认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类“物质”构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，即强调“恒动观”。认为人与自然界是一个统一的整体，即“天人合一”、“天人相应”。人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化，如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律。认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。）